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理想的家是什么狀態(tài)？最簡單的家是什么概念？

最能體現(xiàn)心中桃花源的色彩是什么？

中國美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場所空間藝術(shù)工作室針對這次駐留活動設(shè)計了三份問卷，旨在強調(diào)“在地”、“紀念”與“參與”。師生們帶著具有針對性的問卷和善于傾聽的心走街串巷、入戶采訪、全面調(diào)研，創(chuàng)作團隊作為他者的身份暫時介入并對生活在此地的居民展開想象，多方了解他們曾經(jīng)的故事和生活，探知住民的心聲，從多元的訴求中尋找答案。

在六百多份答卷的反饋中，有人強調(diào)親人，“一家人在一起誰都不少”，才能稱作“家”；有人提及家具，“一個舒服的床和沙發(fā)便能提供安全感”；有人說寵物，“陪伴成長不離不棄的田園犬”……諸多的訴說和想象構(gòu)成沅水右岸每個人切實的理想家園。

△ 大湖路 創(chuàng)作團隊實地調(diào)研

△ 趙明——“這次創(chuàng)作強調(diào)在地性、紀念性與參與性。我們針對問卷，以外來人的身份，來介入、想象生活在此地的居民，他們發(fā)生的故事和曾經(jīng)的生活狀態(tài)。”

在調(diào)研過程中，創(chuàng)作團隊隨機采集了各種源自老街巷弄與街坊鄰里的聲音，平常卻獨具味道。

茶室中突然興起的唱戲聲、老人們閑聚的聊天聲、各種此起彼落的叫賣聲……這些聲音場景將在創(chuàng)作團隊手下與收集的老物件一起，通過再造展陳，喚起原住民過往生活中的集體記憶。

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近一周的現(xiàn)場考察，最后以“傾聽老物件的日常述說”展覽活動呈現(xiàn)。

這場展覽的材料來源于當(dāng)?shù)厥盎男》株?/span>此前在拆遷現(xiàn)場拾撿的老物件，它們大多是居民們搬家時被遺棄的一些生活家具和物品。布展現(xiàn)場完全基于調(diào)查中問卷反饋的典型，展示了住民們對“家”類型化的描述和想象。

展覽直接介入拆遷中的廢墟現(xiàn)場，致力于打造一個沒有圍墻阻隔的開放之家。關(guān)于展場選址，創(chuàng)作團隊最終敲定了一座正在拆遷的三層樓房及附近場域，充分利用拆遷建筑遺存絕佳的現(xiàn)場感和廢墟感，把老物件、聲景、建筑遺存物等進行重組，再構(gòu)了本土和地方的日常情境，使藝術(shù)走進社區(qū)和社群，真正復(fù)歸日常。

△ 這棟建筑是臨江最近的半拆遷建筑物的遺留，沅江和堤壩成為了展覽的天然背景。創(chuàng)作團隊對這棟建筑進行了半涂裝，將符號性的沅水曲線與拆遷進行中的建筑立面進行意義的疊造，它們共同觸發(fā)了場所空間多元語境的生成，把拆遷這種暫時破壞性、干擾性的介入行動與沅水右岸發(fā)展的未來性、美好性緊密融合。

△ 展覽現(xiàn)場

創(chuàng)作團隊從之前采集的聲音中甄選出八種類型，內(nèi)置于現(xiàn)場的老物件中循環(huán)播放。這是中國美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場所空間藝術(shù)工作室首次在公共藝術(shù)中使用聲音場景作為藝術(shù)語言。

這些聲音與國內(nèi)一、二線都市的喧囂不同，在江南采集的聲音充盈著濃厚的生活氣息，滿載著故事與記憶，特定的場所感很強烈。無論是老物件群落還是聲音場景都是江南土地上，在時間長河中譜寫出的一曲曲娓娓鄉(xiāng)音。

△ 學(xué)生仔細端詳已經(jīng)不再使用的各種紙質(zhì)老證件

△ 觀展學(xué)生對播放的聲音場特別好奇，蹲下認真?zhèn)榷鷥A聽

創(chuàng)作團隊還特地定制了一個篷區(qū)展廳，將調(diào)研時學(xué)生們拍攝記錄的攝影作品懸掛陳列出來，引起了附近居民的駐足品評。他們沒想到自己的家長里短、瑣碎日常也能成為藝術(shù)，照片中的人和場景在這樣儀式化的展示中變得熟悉又陌生。

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這次公共藝術(shù)活動現(xiàn)場還邀請了近三十名小學(xué)生畫家前來參與，他們興致勃勃地參觀、傾聽、觸碰并討論了展覽的物件后，也用畫筆畫下了自己被啟發(fā)的家園理想。江南這片土地正在經(jīng)歷發(fā)展、升級、新舊更替，孩童無疑將會是新歷史的經(jīng)歷者和創(chuàng)造者。

△ 小朋友的部分作品

 △ 石玩玩與作畫的小朋友進行交流

小朋友們的創(chuàng)造充分體現(xiàn)了地方再想象這個主題，他們是在地人群的一部分，彰顯出當(dāng)?shù)刈铛r活、多彩而美好的一面。

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中國美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場所空間藝術(shù)工作室通過這次《藝術(shù)介入城市升級》駐留計劃，在常德進行實地考察，成功完成了一次公共藝術(shù)社區(qū)行動計劃。借助展覽活動，搭建了一個對話平臺，與沅水右岸的居民溝通、對話并互動，從而激發(fā)再想象，希望讓每位普通個體都能綻放他們樸實生活中的智慧和光彩。創(chuàng)作團隊認為，對多元聲音的關(guān)注與尊重，是一個城市品質(zhì)提升的最好體現(xiàn)之一。

十年乃至三十年后，這片土地的容貌將會煥然一新。舊貌不在，生活的痕跡與集體的記憶也行將消失。但，這次中國美院場所空間藝術(shù)創(chuàng)作團隊的社區(qū)藝術(shù)計劃及后續(xù)的成果恰恰是為了留存這個地方獨特的歷史和文脈，留存曾經(jīng)生活在這方水土上特定人群的生活印記，從而讓藝術(shù)承載土地的故事和集體記憶，豐富城市文化藝術(shù)的景觀，讓城市的文脈和精神得以傳承。

△ 中國美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場所空間藝術(shù)工作室成員

從左至右：林宣衡，俞宗成，施清瑤，潘澤青，黃鑫，楊寧，牟嘉欣，石玩玩，趙明，王梓梣，姚佳麗，陳菲，楊維珊，洪怡，曹云子，梁景堯，安百振

部分國美學(xué)生創(chuàng)作

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潘澤青、曹云子
“未曾說出口的話，也許有天會大白天下”
材料：粉筆、廢棄外墻
 

潘澤青和曹云子拿著粉筆在墻壁上書寫著一些話語，這些句子都來源于在廢樓中偶然撿到的日記本，日記本的主人應(yīng)該是一名高中生，本子里寫滿了主人私密的內(nèi)心空間，日記中提到了很多人，有親密的好友，有喜歡的男生……但這個日記本最終卻與搬離的家一起被遺棄在此處。

“人生就是不斷的放下，然而痛心的是，還沒來得及好好告別。”兩位創(chuàng)作者選擇用公共藝術(shù)的手法將這些心情與記憶公開。 

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俞宗成

“廢墟上的文字”

形式：照片、紙本

當(dāng)身處拆遷廢墟中，滿目殘磚斷瓦，過去的生活與記憶被切斷，不禁讓人聯(lián)想，當(dāng)新的建筑建起來會是怎樣的場景？當(dāng)?shù)鼐用裆顣兊迷鯓?？用文字表達情感是再平常不過的一種方式，俞宗成利用拆遷廢墟上的鋼筋和鐵絲，組成文字的造型，將這些思慮與情感呈現(xiàn)出來：DISAPPOINT—原住民面對家被拆除的失落，HOPE——顫巍巍、依稀的希望。當(dāng)這種最平常的表達方式被放置在空曠雜亂的廢墟上時，形成了與環(huán)境的鮮明對比，與觀者的對話。

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安百振

“這就是我們的生活方式”

 

形式：空間書寫

 

安百振在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)原住民對江南的感情與認同感很深，他們對江南的生活環(huán)境充滿留戀。作品靈感來源于一次采訪，安百振詢問一位大爺對棚戶區(qū)改造的項目怎么看？大爺有些激動地說，“什么棚戶區(qū)，看看我們周圍的土地，看看我們周圍的人，這就是我們的生活方式。”

 

最后這句“這就是我們的生活方式”真實表達了原住民對這片土地的認同感，安百振找到當(dāng)?shù)氐氖畟€居民在他們生活的地方書寫下這十個字。文字用閃光燈在空中書寫而成，被相機慢鏡記錄下來。

 

中國美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場所空間藝術(shù)工作室在常德沅水右岸第一階段的駐地創(chuàng)作到此暫告結(jié)束，讓我們期待中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室帶來下一場藝術(shù)“擾動”。

 ?主題/Topic

《在場》創(chuàng)作分享與交流

常德鼎城區(qū)沅水右岸棚戶區(qū)正在建設(shè)一座新城，目前的現(xiàn)狀是拆遷與建設(shè)同時并舉，整個區(qū)域正處在新舊交替的轉(zhuǎn)換點。一座新城即將完全覆蓋一片老舊的居住點時，怎樣保存場地原有的些許記憶并將這些記憶根植于未來的新城。中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室以“藝術(shù)介入”之名，以“在場”的姿態(tài)，通過自身的創(chuàng)作實踐來討論和參與關(guān)于城市建設(shè)與舊城改造的當(dāng)下命題。

 ⊙ 分享團隊/Team  

胡泉純

（中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室主任）

中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室

（工作室成員：曹磊、華成、張成浩、周璇、緱晴徽、吳知聲、

劉童、張一冉、何國威、楊龍斌、梁家富）